人与和 - 中国哲学简明读本
内容简介
《人与和:中国哲学简明读本》由陕西人民出版社出版。
喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。《中庸》
以它平它谓之和,故能丰长而物生之。《国语》
和,谐也。《广雅》
不刚不柔日和《谥法》
天地之气,莫大于和。《淮南子·汜论训》
和,其归也;弱,其用也。《老子指归·得一篇》
万物负阴而抱阳,冲气以为和。《老子》
中国哲学以“人”为本——有独特的人文历史传统,在总体上呈现无神论倾向?以治人为本、以洽物为末,以敬人为本、以敬神为末。
中国哲学以“和”为本——强调综合思维,总结“共生”规律,实质是一种和谐之“道”,其方法论是辩证法,其核心是阴阳之道。即矛盾均衡理论。
中国人数千年思索的结晶——“人”与“和”,是传统文化和思想的独到精神,也是了解国学乃至推进中华民族全面复兴之根本。《人与和—中国哲学简明读本》简明有力地梳理出中国哲学固有的原则和脉络,能够令读者用很短的时间有宏观而清晰的把握,深入浅出堪称绝佳。
“人”与“和”,昭示了我们对于人文精神、人生理想生生不息追求的境界。正所谓,天与人之和,人与人之和,身与心之和,不正是国家、社会、个人健康发展的真谛吗?
喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。《中庸》
以它平它谓之和,故能丰长而物生之。《国语》
和,谐也。《广雅》
不刚不柔日和《谥法》
天地之气,莫大于和。《淮南子·汜论训》
和,其归也;弱,其用也。《老子指归·得一篇》
万物负阴而抱阳,冲气以为和。《老子》
中国哲学以“人”为本——有独特的人文历史传统,在总体上呈现无神论倾向?以治人为本、以洽物为末,以敬人为本、以敬神为末。
中国哲学以“和”为本——强调综合思维,总结“共生”规律,实质是一种和谐之“道”,其方法论是辩证法,其核心是阴阳之道。即矛盾均衡理论。
中国人数千年思索的结晶——“人”与“和”,是传统文化和思想的独到精神,也是了解国学乃至推进中华民族全面复兴之根本。《人与和—中国哲学简明读本》简明有力地梳理出中国哲学固有的原则和脉络,能够令读者用很短的时间有宏观而清晰的把握,深入浅出堪称绝佳。
“人”与“和”,昭示了我们对于人文精神、人生理想生生不息追求的境界。正所谓,天与人之和,人与人之和,身与心之和,不正是国家、社会、个人健康发展的真谛吗?
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